domingo 28 de junio de 2009

con todos sus poderes

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Desde la casa se ve la via láctea
se abren lecturas del universo

desde la casa se escuchan ritos en el viento

Una india ofrendo esta tierra
(con todos sus poderes)

en las noches plenas de luna
los blanco y los martinez salen a buscar conejos

flanqueada por olivos endémicos y espinos
la casa es visitada por la magia que emerge de los ojos de agua

la casa abre sus puertas a la inocencia
se reestablece desde sus escombros

vuelven los hombres a entablar memoria
debajo del cují

los jóvenes guerreros
beben el vino de su preparación
velan los machetes

desde la casa se otea la ciudad sitiada

vos no ves la luna
cuando se hace círculo perfecto
encima del asbesto

vos no ves a tus propios muertos celando el camino
hablando sin sus labios

vos no te has dejado nublar por el común aliento
vos buscás alegrías vanales en el fuego del frío

Aquiles solea entonces su destino insomne
acarcia su talón con soles de arenal

sobre el amplio escudo de su abuelo
concoce la desnudés de Briseida

Aquiles busca los aceros sociales
de su vuelo en el campo

juan carlos la rosa velazco

martes 9 de junio de 2009

POR LOS NUESTROS

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Por aquellos que amaron o fueron amados sin medida
Por aquellos que escribieron cartas de amor sin esperanza
Por quienes rehicieron con ceniza cuanto les fue desarraigado o prohibido
Por los que no renegaron de sí mismos en la desolación de sus tormentas
Por quienes se negaron a pactar con la astucia
Por aquellos que optaron por un pedazo de pan duro entre el coraje y la vergüenza
Por aquellos que en el desconcierto se precipitaron en la alucinación de la audacia
y convocaron el fanal compartido
Por los que atravesaron sin herirse zarpazos y mordeduras
Por los que hechos polvo aún guardan en el pecho
pobres poderes para franquear la inclemencia
Por quienes resistieron sin quejarse ni pedir nada a cambio
Por quienes aunque sólo recibieron afrentas y desprecio hallaron en los otros
motivos para resistir
Por aquellos que nos dejaron la llave de los primeros paraísos
y descifraron para nosotros los jeroglíficos de los inescrutables
Por todos aquellos que lucharon y nos enseñaron a luchar
Por quienes entregaron huesos y sueños como disculpándose
Por los que no ambicionaron más gloria que su pobre intemperie sin amparo
Por aquellos que se abismaron ante la maravilla
Y se reconocieron en sus llamas

digo estos versos

Gustavo Pereira

domingo 7 de junio de 2009

El reaccionario que llevamos por dentro: El desprecio a los homosexuales en la Hojilla

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Susana Khalil


Denunciemos siempre… sin denigrar la condición humana nunca


Me encontraba viviendo en Canadá en los difíciles días del golpe de abril del 2002, atrapada entre los calabozos mediáticos: Cayó el tirano. Las imágenes del Puente Llaguno (hordas chavista asesinando...) me generaban heridas. Llamaba a Venezuela a algunos cálidos amigos de “izquierda” y me confirmaban que Chávez era un asesino. Me llegaban emailes en las que se nos acusaban por haber votado por Chávez. Recibí una llamada de una amistad muy querida que también se encontraba en el exterior y me manifestaba entre llanto que mi voto sirvió para asesinar a nuestro pueblo.

Pero después de mi regreso a Venezuela en el 2006 desde Palestina, luego de haber sido encarcelada por el Estado colonial de Israel. En Caracas a través de testimonios de ambas partes y documentales, descubro los hechos. Las fraudulentas imágenes del Puente Llaguno, imágenes inmundamente manipuladas.

Ahora digo todo esto, es decir, la demonización recibida en el exterior y que luego descubro que no sólo es mentira sino que, entre tantas cosas, quisiera hacer relucir un detalle más bien contrario a esa demonización ya que humanamente es esperanzador: y es ver a Isaías Rodríguez, en los días del golpe contra el pueblo, que los calabozos mediáticos nacionales mercantiles articulaban: Ver que corriendo peligro su vida y una vez salvo y retomando el poder se dirige a algunos de esos que amenazaban su vida y él les dice: ustedes tienen garantizada sus derechos ciudadanos….este escenario es de escuela, resguardar ante todo la condición humana.

Resulta significativo ver como el ministro Eduardo Samán se encontraba en el programa La Hojilla, denunciando la corrupción del empresario Guillermo Zuloaga. El ministro nos explicaba con detalles: cifras, fuentes, números, con claridad desglosa la mafia de este poderoso empresario. El ministro Samán que ha sido agredido físicamente y moralmente, en su apóstol trabajo, vemos que no atenta contra la condición humana. Denuncia con pruebas acompañadas de respeto humano.

No puedo continuar sin manifestar mi solidaridad y apoyo a todos y todas las trabajadoras de la comunicación que fueron agredidos el día de la llegada del intelectual Mario Vargas Llosa y a diario por las represivas y discriminatorias fuerzas bien anti democráticas (reacias a las emergentes expresiones populares).

La periodista Beatriz Adrian es una patan. Su crisis radica en no asimilar la democratización de la información, la masificación de la comunicación, le resulta un insulto, la inclusión de la populaza, le es una pena que entorpece su trabajo debido a su lógica excluyente de alienación clasista. Ella esperaba a su entrevistado, el intelectual (los neo dioses del secularismo), invitado por la mafia feudo empresarial. (Intelectuales: Mario Vargas Llosa promotor del libre monopolio. Deportistas: Michael Jordan, promotor de zapatos NIKE y se les paga por dicho servicio). Eso entre otros, le dio pie a la periodista a agredir al otro y el derecho del colega a ejercer su labor, pero para ella no es un colega, es un/ una marginal, un mono…

Ahora resulta lamentable en lo humano cuando alguien que es víctima termina atropellando.

Resulta decepcionante como en el programa La Hojilla, teniendo la oportunidad contundente de denunciar las violaciones a los derechos humanos, terminan burlándose de los homosexuales.

Anteriormente los atropellos que se cometían contra el pueblo y sobre todo contra la Izquierda eran censurados y ahora que tenemos un espectro radio eléctrico, lo usamos para búrlanos del pueblo, en este caso de nuestra comunidad homosexual. Que falta de conciencia histórica…!

Los pueblos se encuentran atrapados entre los calabozos mediáticos privados, luchemos contra esa represión pero también construyamos la referencia, la alternativa en la que las masas encuentren una visión y un sentido, afecto y provecho humano.

Que lastima que en La Hojilla teniendo en las manos la ocasión de sensibilizar respecto a los atropellos que viven los periodistas comunitarios y alternativos etc. terminen burlándose de los adolescentes de su propio pueblo por ser afeminados u homosexuales.

Es clara la brutalidad, discriminación y vulgaridad del Diputado Ismael García cuando golpea desde la moto a Amorin por tan sólo ejercer su labor informativa, pero al mismo tiempo es decepcionante ver a Amorin servirse de nuestros medios para burlarse de un joven del pueblo por ser afeminado u homosexual. No se burla cuando los entrevista sino cuando está en el programa de La Hojilla.


Es frecuente escuchar que esta es una revolución humanista, pero que lo humanista no sea un elemento discursivo, fetiche, un relleno estético, aroma auditiva.

Es contradictorio y opuesto a al pensamiento socialista, libertario, democrático, igualitario, incluyente, pluralista, en fin humanista, continuar con los prejuicios, discriminaciones y humillaciones a todo aquel que no sea heterosexual.


Esa risa, ese ji-ji…! Es infantil, inhumana, retrograda, pobre y ajena a la conciencia revolucionaria.

Una revolución es un hecho de honesto dolor porque implica un laberinto interno de liberarnos de nuestros inhumanos prejuicios provenientes de nuestras sagradas familias.

Marxistas, progresistas, ateos, liberémonos de nuestro amargo tronco monoteísta judío-cristiano-musulmán.

La mediocridad y los prejuicios, son también corruptas. No seamos cómodos y esforcémonos por combatir nuestra propia mediocridad. Seamos dialécticos.


La burla no es humor, la burla es humillación, es la otra forma de tortura. La burla agrede el humor.


La mediocridad se disfraza de moralista y no es más que derecha pura.

Son millones de hombres y mujeres que se han retirado de la vida, renuncian a existir, suicidándose. Calcinados ante el infernal sufrimiento discriminatorio.


Saben ustedes el índice de suicidio de esta comunidad?

La tasa de suicidio de jóvenes homosexuales es mayor a la de jóvenes heterosexuales.


Saben cuántos homosexuales son asesinados en el mundo?


Debemos ser responsables porque las repercusiones pueden ser criminales sobre todo cuando la burla es promovida desde el espectro radio eléctrico.


Yo no quiero hacer promoción a la homosexualidad lo que intento es hacer es un llamado al respeto humano.

Que nuestra revolución sea una plataforma de una sociedad de libres pensantes, atrevámonos a ser el pueblo más libre del mundo, eso embarga amor, sanidad, honestidad y respeto.

Somos muchos los heterosexuales en la que sentimos la necesidad de justicia humana por esta comunidad, aunque muy pocos somos los que nos atrevemos a tomar la bandera de su causa, justamente porque es tanta la discriminación que nos aterra estar en ese infierno social … no seamos hipócritas se trata de una causa humana, se trata de la revolución.

No tengo el honor de ser lesbiana, tengo el honor de amar a los hombres y todo debe ser honrado dentro y fuera de la mágica higiene de la sexualidad y sensualidad humana.

Si por ejemplo hoy en Venezuela defendemos la justa causa de palestina, que anteriormente era un tabú, y hoy sin ser palestinos proclamamos: todos somos palestinos. Proclamemos: todos somos homosexuales, porque en el fondo lo que estamos buscando es la justicia de la humanidad y la humanidad es una sola.

No defendamos una causa justa y nos ocultemos ante otra causa justa. Que nuestros temores a los prejuicios de nuestra sociedad no haga de nosotros unos, unas hipócritas ante la humanidad.

Ojalá que en el programa La Hojilla se invite a la comunidad homosexual a expresarse. Hay un universo humano por descubrir.

Ojalá que el presidente Chávez en un Aló Presidente, en un Domingo de Misa, como parte de ese proceso educativo, de sensibilización, reflexión, respeto y por el crecimiento de nuestra sociedad y en compañía de la comunidad homosexual de Venezuela se pronuncie a favor del respecto humano que merece esta colectividad.

Susana Khalil
Palestinians_natives@yahoo.com

lunes 18 de mayo de 2009

porqué cantamos

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Si cada hora viene con su muerte
si el tiempo era una cueva de ladrones
los aires ya no son tan buenos aires
la vida es nada más que un blanco móvil
y usted preguntará por qué cantamos
si los nuestros quedaron sin abrazo
la patria casi muerta de tristeza
y el corazón del hombre se hizo añicos
antes que estallara la vergüenza
usted preguntará por qué cantamos
cantamos porque el río este sonando
y cuando suena el río, suena el río
cantamos porque el cruel no tiene nombre
y en cambio tiene nombre su destino
cantamos por el niño y porque todo
y porque algún futuro y porque el pueblo
cantamos porque los sobrevivientes
y nuestros muertos quieren que cantemos

Si fuimos lejos como un horizonte
si aquí quedaron árboles y cielo
si cada noche es siempre era una ausencia
y cada despertar un desencuentro
usted preguntará por qué cantamos
cantamos porque llueve sobre el surco
y somos militantes de la vida
y porque no podemos ni queremos
dejar que la canción se haga ceniza.
cantamos porque el grito no es bastante
y no es bastante el llanto ni la bronca
cantamos porque creemos en la gente
y porque venceremos la derrota
cantamos porque el sol nos reconoce
y porque el campo huele a primavera
y porque en este tallo en aquel fruto
cada pregunta tiene su respuesta

Mario Benedetti

jueves 23 de abril de 2009

Cuando conocí a Juan Loyola

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Juan Carlos La Rosa Velazco.

dedicado a mi amigo Jorge Augusto Acosta, maestro rebelde de la acción directa.

Cuando Juan Loyola me fue presentado por Clemente Scotto Domínguez, se levantó vestido de lino perfecto y me saludo con calor y hermosa maña de acontecimiento y compromiso. Pasé el día conversando con él, al despedirnos de Clemente para caminar Guayana, el Alcalde de la Ciudad de la Selva, salido como de un cuento popular donde ganan los sencillos, tocó prudentemente mi corazón para protegerme en la caminata por el desierto con un demonio enamorado de su propio vértigo. Yo era muy joven y era hijo de una guerra empezada por mi casta hacía un siglo, aún golpeaba con mi espada de escudero a los malditos, el acero venía junto con el olor de una mujer con caricia en la voz y en los ojos.

Cuando Juan Loyola y yo caminamos en la tarde junto al río Orinoco el agua parecía un piso de milagros y la sangre del cordero se me anunció al pie de los olivos. La plaza de mis primeros actos sagrados contra la policía estaba a mis espaldas y yo contenía la alegría para que no desbordaran las orillas.

Cayendo la tarde frente a las cascadas de la antigua Macagua, vi los registros de su experiencia rebelde, la belleza como arma contra la impostura y el poder, vi el camino de romper los protocolos, entendí que el poder es forma, maneras, modales, posturas preparadas, que no tiene más para velar el ruido de su acero miserable, de su podredumbre, si jodes los protocolos del poder lo desnudas ante los ojos humanos y jodes al poder.

Vi el registro de su experiencia callejera, vi cómo con la belleza se burlaba de la policía, pintando los desechos olvidados por el poder, con los colores de la Patria. Vi una paloma tricolor manchando la catedral de Venecia, para que su vuelo silencioso frente a la fría lágrima en blanco y negro de Europa denunciara a los magistrados y ministros barrigudos que le hacían la diversión de corte a la banca internacional y al Fondo Monetario, denunciando como los eunucos de la cultura en nuestra patria eran los garçons de pis de incontinencia clientelar.

Lo vi entregarse en brazos de la policía, negándose a vivir legalmente en un país donde su voz de bautista anunciaba la rebelión contra la orgía sifilítica de las élites en los banquetes de la Venezuela Saudita.

Lo vi con un coro de purezas entrar con todos sus cuerpos a los Tribunales de Justicia, lo vi abrir una metáfora a sus puertas con los colores de la patria, vi como los negros gendarmes resbalaban en los colores mezclando el tricolor para darle a la plata del pintor Juan Loyola los colores de la mierda con los que pintar su manifiesto contra la corrupción administrativa y la impunidad en Venezuela.

Lo vi burlarse rabioso de la conmemoración de la dominación en la Casa Guipuzcoana de la Guaira. Lo vi y amé su dolor en Brasilia cuando gritó desde una identidad desconocida por el olvido: ¡Fondo Monetario Internacional anda a la puta que te parió!

Lo vi mostrar su taller de rebeldía y belleza hijo de aquella consigna del mayo francés: toda nuestra reacción es creación. Me dijo que en un país incendiado y lleno de hambres no se podía insultar con una recreación de la belleza que nos era ajena, con una belleza de vidriera y de boutique, que el arte ahora era romper las vidrieras, que la estética venezolana era la ética del sacrificio y del compromiso con un destino que nadie veía.

El arte de Juan Loyola no estaba en las galerías, a los marchantes solo mandaba burlas y souvenires para quienes se conformaban y aún se conforman con llevar a casa las máscaras de los salvajes, con lo que los turistas ligth decoran su pequeña conciencia.

En Guayana, donde conocí a Juan Loyola, el Alcalde Clemente Scotto le mostró una caja de seguridad olvidada en un patio municipal por los corruptos, violada y destruida por quienes en Guayana vieron venir a los obreros decididos a desalojarlos del poder. Juan lo convirtió en un monumento recordatorio de la corrupción administrativa, una caja fuerte estallada pintada con los colores de la bandera nacional y ya para entonces con ocho estrellas, una caja en el centro del patio de la Alcaldía de Caroní para recordar a los funcionarios que también pueden tener la altura de hombres y mujeres del pueblo. Lamentablemente la caja fue retirada por los corruptos cuando volvieron a la alcaldía, vestidos de rojo no pudieron aceptar en el patio algo que les recordaba que su color vivo era una máscara del viejo poder y que no podían ocultarle a nadie la cara desnuda del saqueo y el abuso.

Es difícil ahora y siempre explicarle al pueblo que uno tiene respeto por un alcalde o por un funcionario público, en este tiempo aún mas difícil en el que los símbolos sagrados se resemantizaron, se elevaron a bandera popular y luego han vuelto a devaluarse rápidamente, al punto en el que nadie logra diferenciar entre unos y otros, entre justos y corruptos. Ese es el precio de manipular la esperanza, de defraudarla.

Por eso agradezco a Clemente íntimamente por presentarme con un fuerte abrazo a Juan Loyola. Le agradezco la canción de Gabriel Celaya para enamorar al amor del amor.

Es difícil sostener un compromiso cuando uno no vive en él, cuando uno no se muda al amor no puede sentir el amor verdaderamente, uno si no está con el corazón en el corazón no siente y no ve a tiempo. Gracias a mi mudanza definitiva y a mis mudanzas secretas, vi las piedras de La Carlota pintadas con la sangre de la esperanza por Juan Loyola, escuché el ruido del combate y me di cuenta que aunque no lo veía mas, vivíamos juntos en la misma casa, en nuestros nombres, en la casa de nuestras almas.

Hoy vi a una ministra indígena hablar por televisión, poniendo sus palabras aprendidas y pobres en el lugar de la palabras de nuestros abuelos y de nuestros ancestros, la vi con una bolsa de monedas repartiendo migajas, le vi los pies, fuera del alcance de las cámaras, completamente olvidados de la tierra, la vi a la ministra defender su puesto con mentiras, la vi ponerse al lado de las trasnacionales, de las multilaterales y del imperio. La vi ponerse al lado de una burocracia genocida y lacaya que cambia gobiernos ancestrales por camiones 350.

La vi abrazar con sus miserables palabras a los sicarios del anciano atancha yukpa José Manuel Romero, uno de los últimos guerreros de la Nación Caribe en nuestras tierras. La vi limpiando pisos y la vi sirviendo refrescos en la casa del poder, la vi limpiarle las patas a las langostas del capital minero carbonífero. La vi llevando a sus hermanos a la cámara de gas de la impuesta demarcación oficial. Esa mirada sin el velo de la mortalidad se la agradezco también a Juan Loyola, a Dámaso Velazco, a Alfredo Maneiro, a José Zavala, a Lydda Franco, a Sergio Rodríguez Yance (a quien no conocí) y a Ibrahím López García. Gracias por guindar mi chinchorro en la casa del cuento.

Desde que conocí a Juan Loyola tengo un pájaro en el corazón que se ahoga cuando vamos a caer en la trampa infernal de lo mediano, en la trampa del poder. Por ese pájaro lleno de espinas adentradas doy las gracias a Juan, gracias por romper la ausencia, gracias por estos ojos que no se cierran, gracias por el dolor de los demás en mi dolor. Gracias por ella, por la fulana belleza que ayudasteis a evadir de los burdeles.

lunes 6 de abril de 2009

No te deis al odio/ blas perozo naveda

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No salgáis pa la calle sin camisa, no andéis en cotiza, no bebáis más de la cuenta, no habléis mal de la gente, no andéis descalzo, bañate todos los días, no fuméis, no manejéis rascao, no te sentéis a la mesa sin camisa y mucho menos en interiores, no andéis con esa gente que son malajunta, no hables con er gañote, no paséis por el frente de las visitas, no comáis carne jueves y viernes santo, no subáis los pies en los muebles, no cojáis sereno, cepillate los dientes, cortate las uñas pero no delante de la gente, no habléis con la boca llena, no te tiréis gases, no erupteis delante de los demás, pero por sobre todas las cosas, no te deis al odio. Porque por más sortaria(o) que seáis, no te deis al odio, por más que de la nada tengáis una finca, un centro comercial en los EE UU, un mollejero de casas aquí y en Miami, si no podéis probar de dónde sacaste los cobres, te vais a dar al odio. Ve a ver cómo hacéis paque a la gente se le orvide lo del abrazo y el apretón de mano que le diste a Carmona el 11 de abril del 2002. Eso fue muy mal hecho de tu part, y yo creo que por eso te diste al odio entre el 71 por ciento de la población venezolana. No te deis al odio. Lo único que tenéis que hacer es eso. Probar que los recursos del estado son tuyos y que. Que vos manejáis eso con criterio propio, con rumbo popio, pues. Que vos podéis descoger de ahí, esto pa esto esto aquello y me ponéis eso en la cosa tal y cual y vos sabéis. Ah mirá, pero me traspasáis paladeallá la de masacá. Y asi. Más claro no puede ser. Por mí parte y la del cura, nunca vimos tan mal tu sintaxis, tu manera atrabiliaria de emplear la lengua del conquistador ese, de Cervantes, de Quevedo : estábamos seguros se trataba de una estratagema de César Chirinos, que alguna vez te hubo de impartir un taller de expresión literaria y, en consecuencia -creía yo- eras unos de sus personajes, en plena acción renovadora del idioma. Craso error de mi parte. Tu fuente primigenia del conocimiento eran los griegos, sobre todo Monteskiú, antes de los griegos. Eso decía el chino Vidal, en Asi habla Montekiu, refiriéndose a vos, claro. No te deis al odio porque, por más que sea, dicen que vos sois un mestro. Y Mestro es Mestro mano. Mestro no es cualquiera manito. Er Mestro verdadero da la cara, es ejemplo. Fijate que el día aquel de la ausencia de poder, en la asamblea de la Apuz, había un veritable Mestro, con su cuadejno enrrollao y todo que, ante tu verdadero ejemplo de apoyo al demócrata Carmona, pidió la palabra y así dijo: ”No hay problema, ellos son los indios y nosotros somos los vaqueros. Saquemos los rifles”. Su imagen es para mi inolvidable: Un mestro catirote, rosado más bien, pelo flechudo, entrecano, barriga bien cuidaita, botón a pique, ojos saltones. La verdadera imagen de un Mestro que vos seguramente habréis copiado, para ser tan democráta, acráta, fino, fisssno bien peinado, ado, bien hablado, chado, pescado. No salgáis pa la calle sin camisa, no te deis al odio.


Profesor
Panorama, 04/04/2009

sábado 4 de abril de 2009

Por dentro y por fuera/ Frei Betto

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ALAI AMLATINA, 03/04/2009, Sao Paulo.- El Estado, igual que ciertas empresas de obras públicas, es una entidad con doble discurso: “hacia dentro” asume decisiones según los parámetros de la racionalidad; por eso es tan complejo como los circuitos de las neuronas de nuestro cerebro. El Estado es el cerebro y su burocracia la red aparente de aquellas intrincadas conexiones que le hacen ordenar la sociedad, bien rumbo al desarrollo, bien para reprimir o consentir la corrupción.

Pero el Estado no opera sólo en el plano racional. Hay en él otro lenguaje, “hacia afuera”, disimulado, subjetivo, no visible o audible o público; lenguaje acuñado en la hoguera de las vanidades, en las disputas internas, en los trabajos de pasillos, en la defensa de los intereses corporativos, en las sendas oscuras de la corrupción. Las decisiones racionales son manifestaciones de ese juego entre bastidores que el público no percibe y donde ocasionalmente se considera lo que es su interés.

A eso se llega por vías transversales, pues las decisiones políticas no siempre son razonables, dependen de afectos, emociones, empatías y simpatías, alianzas y acuerdos. Esa endogamia es de las más frecuentes y peores prácticas políticas. Una persona es nombrada para tal función (por ejemplo el Senado) no por reunir las cualidades necesarias, aunque eso también cuenta, pero casi nunca es prioritario: o porque haya sido democráticamente elegida o señalada por quienes integran la institución que va a dirigir. Es nombrada porque el político tiene que agradar a un amigo, sacar a un correligionario del ostracismo, compensar la derrota electoral de un aliado histórico, favorecer un arco de alianzas electorales, atender el pedido de un senador o un diputado, o del presidente de su partido, el cual, a su vez, tampoco se destaca por tener en cuenta la ecuación cargo-responsabilidad-competencia.

Son esas razones subjetivas las que producen tantos nombramientos de extraños en el nido, y el diablo es que el extraño pasa a detentar el poder en el nido y a golpear los huevos a su modo. De ese modo se abre una fosa entre intereses corporativos y públicos.

El Estado moderno padece de esquizofrenia estructural. Nadie sabe precisar con exactitud la línea fronteriza entre gobierno y Estado, a pesar de que la diferencia entre uno y otro conste en cualquier manual de política.

En la práctica el gobierno se coloca por encima del Estado por el simple hecho de encarnarlo y representarlo. Y todo gobierno se empeña en cooptar al Estado, reducir al máximo la distancia entre ambos y, si es posible, invertir la polaridad: lograr que el Estado se enmarque dentro del gobierno.

Esa paradoja es tanto más penosa para la población cuanto más frágil resulte el Estado por la sucesión de gobiernos que lo ocupan. Si un ciudadano enfermo comparece a un puesto de salud, en principio debiera merecer toda la atención del Estado, independientemente del gobierno de turno. Y todo gobierno, excepto en los regímenes autocráticos y dictatoriales, es provisional, al contrario del Estado, que posee carácter permanente. La promiscuidad entre gobierno y Estado y el modo como aquél abusa de éste, impiden que el ciudadano enfermo tenga seguridad de que el servicio de salud pública sea un derecho que no le faltará.

Si el gobierno nombra a incompetentes para regir la salud y atiende a las presiones de la industria farmacéutica y de los programas privados de salud, interesados en socavar los servicios públicos que amenazan la multiplicación de los beneficios privados, entonces el enfermo verá reducida su vida por el simple hecho de que el Estado no es una institución estable, consolidada, por encima de los caprichos de cada gobierno que periódica y sucesivamente lo ocupa.

Según Maquiavelo, se mantiene en el poder con mayores dificultades el gobernante que depende de la ayuda de los poderosos que quien se apoya en el pueblo. Éste, cuando se enfada con el gobernante, lo abandona (véase la actitud del electorado sudamericano frente a los candidatos neoliberales). Pero los poderosos no sólo le abandonan sino que se vengan. El gobernante puede derribar poderosos, pero no al pueblo. Por lo cual debe gobernar siempre con el pueblo.

En tiempos de crisis, el Estado, como un padre, vuelve a ejercer su autoridad sobre esta hija querida que, ambiciosa, se emancipó y, desorientada, hizo lo que no debía: la economía. Quizás tenga ahora una posibilidad de reducir la antinomia entre el “hacia dentro” y “hacia fuera”. Siempre que no se quiera perfumar el chivo que entró en la sala al pretender inhibir al Ministerio Público y a la Policía Federal en el combate a la corrupción. Como sugiere Enmanuel Lévinas, la política debe ser controlada y criticada siempre a partir de la ética. Es mejor expulsar al chivo y hacer coincidir transparencia y actividad política. (Traducción de J.L.Burguet)

- Frei Betto es escritor, autor de “Calendario del Poder”, entre otros libros.

miércoles 18 de marzo de 2009

Las tensiones siguen vivas. Orlando Villalobos

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1. Es importante la victoria del movimiento bolivariano. Gana un nuevo round y se proyecta con fuerza hacia adelante.

La victoria significa un respaldo al liderazgo de Chávez y el reconocimiento al esfuerzo transformador de la última década, que se expresa en resultados tangibles. Puestos en la balanza, resalta el afán por ganar inclusión social y superar la pobreza que se fue extendiendo en el país. La revolución bolivariana no es perfecta, pero exhibe a su favor el éxito de Barrio Adentro y los CDI multiplicados en las comunidades pobres, el crecimiento de la tasa de escolaridad, la equidad de género, la política cultural que hace posible el sistema nacional de coros y orquestas infantiles y juveniles, y tantos logros más.

No siempre el gobierno sabe explicar esto y algunos de sus voceros se contentan con nombrar datos fríos e insípidos, que cansan al auditorio, que somos todos.

2. El proceso de cambios revolucionarios que se adelanta en el país requiere de la victoria electoral para retroalimentarse. Pero éstas son apenas una parte… no el todo. En el movimiento popular es constante la lucha por producir cambios efectivos y verdaderos. Demasiadas veces esas pretensiones de cambio tropiezan con el Estado de siempre, burocrático y derrotado por la corrupción. No se puede pasar por alto que está en juego cambiar los viejos procedimientos del Estado, cambiar la cultura y los valores, para que se haga justicia. Como todavía falta mucho, vemos cómo los indígenas de Perijá siguen acorralados por ganaderos y terratenientes, cómo asesinan a su gente; cómo han asesinado a más de 200 dirigentes campesinos; cómo fueron asesinados dos trabajadores en la Mitsubishi, en Puerto la Cruz, con la actuación deshonrosa y criminal de cuerpos policiales.

3. La correlación de fuerzas se mantiene con ventaja para los bolivarianos (54 vs. 47). En ese sentido, hay una leve recuperación. Pero, atención, la oposición sumó en esta jornada cinco millones de votos y repitió las victorias regionales de noviembre-2008. Ganó Zulia, Mérida, Táchira, Miranda y Nueva Esparta. Solo se revirtieron los números en Carabobo.

4. Lo de Maracaibo no tiene nombre. La oposición gana con casi 20 puntos de ventaja. Este es un caso atípico en el país. En Zulia la oposición gana por cinco puntos, porque las victorias en la mayoría de los municipios le permite al chavismo recuperarse. Pero se repite el fenómeno de noviembre: es demasiada la ventaja en Maracaibo.

En San Francisco, "justo al lado" como dice la canción, el Sí ganó la consulta. ¿Cuál es la diferencia? ¿Por qué allá sí y aquí no? Saquemos la cuenta. San Francisco muestra un movimiento de redes de organizaciones sociales y populares. El domingo ocho emisoras comunitarias se convirtieron en una red que cubrió buena parte de ese municipio y puso en movimiento el poder movilizador de las ideas. Moraleja: no resulta suficiente con invertir sumas millonarias en los medios masivos. Otro dato es que el alcalde recién electo genera expectativas favorables por sus primeras actuaciones. Maracaibo, en cambio, viene de la gestión aplazada, ineficiente, del alcalde bolivariano anterior.

5.Las tensiones en la sociedad venezolana siguen vivas. Nada queda definitivamente zanjado. La enmienda amplía los derechos políticos de los dirigentes que acceden a cargos públicos, por elección popular. La enmienda no amplía los derechos del ciudadano promedio.

Continúan en pie dos tensiones cruciales. La primera, las tendencias que reclaman y luchan por el cambio, que encuentran el rechazo y la oposición de las élites conservadores y burguesas. Esos grupos de poder tienen el enorme poder de persuasión que les permite disponer de un influyente aparato mediático. La segunda tensión, está dada por el crecimiento de la iniciativa de organizaciones sociales y populares, que navegan en la onda de la participación protagónica y ya saben que no todo lo que venga desde "la dirección del proceso" es necesariamente válido o acertado.

martes 17 de marzo de 2009

“El pacto Carter- Cisneros- Chávez es el que decide la política económica”

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publicado por el tiempo.com.ve
IGOR MOLINA Wilfredo Yustis /Archivo

FICCIÓN. A Douglas Bravo le parece que la revolución en Venezuela no es real, sino un simple espectáculo


No le cabe duda al legendario exsubversivo de que la economía criolla, sobre todo en materia petrolera, funciona según la pauta dictada por un acuerdo entre el expresidente de EE UU (en plan de facilitador), el magnate venezolano y el mandatario bolivariano. A éste último lo acusa de haber iniciado la privatización de los recursos energéticos

o

CARACAS.- Si algo define la actual situación del mítico ex guerrillero venezolano Douglas Bravo es el desparpajo y camaradería con que lo saludan sus vecinos, en el piso 15 de una de las torres de Parque Central en Caracas: cuando él se asoma por la puerta de su apartamento, otras puertas se abren y surgen personas en bermudas y batas de casa que lo saludan alegremente.

Douglas Bravo ya es una persona normal, si acaso importunado por algún policía trasnochado en algún aeropuerto que le recuerda la toma que hiciera del fundo de la papelera transnacional Smurfit Cartón en Ospino ¡hace 11 años! y que él cita con entusiasmo juvenil como si hubiera ocurrido la semana pasada.

En su apartamento, que da hacia El Ávila, todo está viejo, corroído por el abandono y el óxido. Los libros –es un lector voraz- están guardados en cajas y, aún así, hay periódicos, folletos, opúsculos, revistas, libros, libros, libros desperdigados incluso bajo las dos enormes palmeras que cobijan extrañamente la mitad de la sala –y que él mima como un símbolo de su nueva pasión ecologista, del mismo modo como los cristianos renacidos adoran todo lo que tiene que ver con Jesús. Obsequia un ejemplar de un periódico ultraizquierdista que suponíamos extinguido –Ruptura- y uno se entera al instante del por qué de tal suposición: sale una vez al año.

Douglas Bravo, como Simón Bolívar, apenas si mide 1.67 cms de altura, imponiéndose su gran cabeza coriana (mejor dicho, cabureña) de las estribaciones de la sierra falconiana. Allí va a instalar, en la casa de su madre, el “Museo de la Resistencia”.

-¿De la guerrilla?, inquirimos.
- No, de la resistencia cultural, porque ésta todavía sigue.

- Globovisión ha lanzado una campaña para advertir que se nos viene encima un ajuste económico “light”, suave y con mantequilla, pero ajuste al fin. ¿Cómo lo caracteriza usted?
- Cuando gobernaba Caldera II, él lanzó aquel proyecto que parecía muy revolucionario, la Agenda Venezuela. Lo cierto es que el ministro Sosa no logró los acuerdos con el Fondo Monetario Internacional y Caldera tuvo que ceder a un ajuste en gran escala que trajo consigo la apertura petrolera. Esto se le parece. El gobierno de Chávez ha hecho desde sus comienzos un discurso radical, antiimperialista en la forma pero no en el contenido. En la práctica ha tenido un comportamiento capitalista, especialmente en el caso de la política energética que ha pasado de los acuerdos de la entrega de la plataforma deltana hasta las empresas mixtas que constituyen un verdadero atentado a la soberanía, puesto que le concede 40 % de las acciones a las empresas multinacionales.

- Un momento. No hay pérdida de la soberanía: la mayoría de las acciones siguen siendo de Pdvsa.
- Sí hay pérdida de la soberanía porque antes éramos propietarios del 100 %, cosa que sucede en el resto de los países de la Opep.

- Pero, que yo sepa, en Arabia Saudita explotan el petróleo las transnacionales norteamericanas.
- Eso es cierto, pero se les pagan sus servicios sin ser propietarios ni siquiera del 1 %. Es decir, que Venezuela inició, con esa modalidad de empresas mixtas, la privatización de los recursos energéticos fósiles. Y lo peor es que esta política se está extendiendo fuera de Pdvsa. El resultado es un Alca (Acuerdo de Libre Comercio para las Américas) disfrazado. Más aún, Venezuela inició en América Latina, con esa fórmula, la nueva modalidad de dominación del capitalismo.

- Si eso es cierto, ¿por qué la animadversión norteamericana de la ex administración Bush y ahora la de Obama hacia Chávez?
- Tú te has dado cuenta que Wall Street no ha atacado al gobierno bolivariano ni una sola vez. El Pentágono sí. ¿Por qué? Porque los acuerdos del pacto Carter-Cisneros-Chávez son los que deciden la verdadera y esencial política económica, en particular la energética. Pero podríamos ir más allá: si Venezuela ha intentado acercarse a Rusia en un acuerdo político-económico-militar, no quiere decir que Venezuela se esté alejando del capitalismo sino que está buscando una nueva modalidad del capitalismo que es el del Estado. Hay una confusión cuando los ricos de Fedecámaras y los ingenuos del gobierno dicen que Venezuela está entrando en la era socialista. La pugna real que existe ahorita entre el gobierno y los sectores ricos afectados no es sino una pelea entre dos burguesías por el reparto de la renta petrolera. Y eso ha venido sucediendo desde hace décadas en Venezuela. Recuerde que Fedecámaras participó en la caída de Rómulo Gallegos, de Pérez Jiménez y de CAP II. Es una pugna entre dos burguesías. La del Estado y la privada.

- ¿Qué burguesía estatal es esa que desterró el analfabetismo, adelanta una lucha contra el latifundio, se alía con gobiernos progresistas en América Latina, defiende como a su propio hijo a la revolución cubana y ha hecho del Ché y de Alí Primera sus emblemas?
- Con el ejemplo que te puse de la Unión Soviética que generó desde el Estado una burguesía para-estatal, es suficiente para comprender lo que ha pasado en China y lo que está pasando en Venezuela. Cuando tú dices que este gobierno está afectando a los latifundistas y desterró el analfabetismo, estás poniendo unos ejemplos que se parecen mucho a lo que hizo la revolución inglesa con Cronwell a la cabeza y la revolución francesa: ambas liquidaron latifundios y no llegaron nunca a ser socialistas. Toda revolución burguesa seria tiene que enfrentar el latifundio.

- Reexaminemos la crisis económica mundial. ¿De qué maneras nos afectará?
- Desde varios ángulos. Venezuela ha vivido en las últimas décadas del rentismo petrolero y en estos 10 años se ha profundizado. No hemos diversificado la producción. El año pasado importamos cerca de 60 mil millones de dólares en comida y la deuda externa ha subido a 70 mil millones. Y los fundos zamoranos, los Consejos Comunales y las cooperativas no tienen ninguna participación en la producción agrícola, pecuaria y de pesca. Los trabajadores no tienen en sus manos, bajo su control total, la producción energética fósil, ni la del hierro o del aluminio, etc. Por otra parte, la banca que no pertenece al Estado, está más que satisfecha con sus ganancias en 10 años, porque en realidad desde que cayó CAP II hasta nuestros días, se ha vivido una política de conciliación de clases y paz laboral. No ha habido un solo movimiento de protesta o resistencia a la política energética. Satisfechos están en Wall Street, en la gran prensa venezolana y en los medios televisivos. Si esos acuerdos energéticos hubiesen sido firmados por un adeco o un copeyano, el propio Chávez se hubiera puesto al frente del pueblo para pedir una revolución contra la traición.

- Sus palabras quieren decir una sola cosa: que estamos ante la revolución como espectáculo y no como verdad.

- Sí, estamos ante una revolución como espectáculo.

- Si sus conceptos anteriores son verdad plena ¿Por qué el odio visceral y absoluto de las clases A y B hacia Chávez, por no hablar de la gran prensa escrita, televisiva, radial y de las grandes asociaciones de empresarios?
- Es el odio de la burguesía privada hacia la burguesía estatal.

- Si usted fuera Presidente ¿Cómo manejaría la crisis que se nos viene encima?
- Es difícil que yo llegue a ser Presidente porque estoy luchando para derribar el poder estatal y privado y crear una nueva civilización. Pero en la actualidad yo le diría a los obreros, empleados y profesionales de Guayana, de Pdvsa y de la burguesía privada que asuman el control de los medios de producción, es decir, propiedad comunitaria organizada con las colectividades populares, despojando a las dos burguesías del poder que tienen.

- ¿Usted ya se olvidó de tomar el poder?
- Quiero tomar un poder que no esté vinculado al Estado, porque a éste lo vamos a derribar.

- Chávez le manda saludos a través de “Aló Presidente”. ¿Usted nunca lo llama?
- No, porque él es el Presidente y yo quedaría como un pendejo.

De perfil
Douglas Bravo duró exactamente 20 años en la vida subversiva.

Se le ha llamado “el último guerrillero venezolano”. Nacido el 11 de marzo de 1932 en Cabure, estado Falcón, a los 13 años el fundador del Partido Comunista de Venezuela en su pueblo natal, Raúl Henríquez, lo incorporó a la militancia política en una célula del PCV.

Tras venirse a Caracas a estudiar bachillerato, decidió mudarse al barrio Matapalo de la parroquia San Juan -construyendo allí un rancho- para vivir “cerca del pueblo”. Confinado en Cabure por la dictadura perezjimenista, se escapó para volver a esta ciudad, trabajando como obrero en la fábrica de cementos La Vega.

Allí se le ocurrió adelantar la lucha política comunista a través de un sindicato fundado por él: la Confederación Nacional de Bolas Criollas. Tan efectivo fue su trabajo que lideró la representación obrera en la Junta Patriótica que terminó por derrocar al dictador.

En 1960 se fue a Lara a organizar a los campesinos y en el 61 al Turimiquire. Hecho preso por conspirar a favor de un levantamiento militar en Carúpano y Maturín contra el gobierno de Rómulo Betancourt, fundó en 1966 el Partido de la Revolución Venezolana (PRV). Volvió a la vida pública el 24 de noviembre de 1979.

Ecología versus capitalismo

Douglas Bravo se opone a la indemnización de la transnacional Smurfit Carton, decidida por el presidente Hugo Chávez tras ordenar la ocupación de sus tierras en el municipio Simón Planas del estado Lara, en el marco de sus acciones contra el latifundio.

“No se le debe indemnizar porque ha destruido el ambiente, secando las fuentes de acuíferos con sus siembras extensivas de eucaliptos para hacer papel”, postula.

Aborda el tema ecologista, que es su más reciente pasión política. “La crisis financiera mundial ha traído consigo la contracción de la producción, disminuyendo el consumo energético de fuentes fósiles: petróleo, gas y carbón, que es precisamente el que causa el recalentamiento global.

Pero para recuperar la economía capitalista privada y estatal, se hace necesario volver a los índices de producción que había alcanzado la energía fósil, que es la enemiga de la naturaleza. Para recuperarse, el capitalismo necesita destruir el planeta”.

De acuerdo con la interpretación de Bravo, una civilización que reemplace a la capitalista tiene que alejarse por completo de los paradigmas de las revoluciones burguesas que hicieron posible “este desastre que estamos viviendo”.

lunes 9 de marzo de 2009

Europa: El fin próximo de la minería del carbón

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Publicado el 09-03-2009 , por Expansión

El próximo 31 de diciembre finaliza la normativa europea sobre ayudas a las explotaciones mineras y Bruselas tiene ya decidido que no la prorrogará. Esto supone que, a partir de 2011, la minería española, en especial la empresa pública Hunosa, tendrá que ir entrando en su mayor parte en el tramo final de su existencia.

Aunque hablar del cierre de la minería del carbón en España sigue siendo un tema tabú para los sindicatos mineros, la realidad es que el sector viene reduciendo paulatinamente su tamaño desde que comenzó la reconversión a mediados de los años ochenta. En 1990 en España había 234 empresas mineras de carbón, que producían 19,3 millones de toneladas y que empleaban a más de 45.000 trabajadores directamente.

En el año 2005 el número de empresas se había reducido a 28, que producían 12,1 millones de toneladas y que empleaban a poco más de ocho mil trabajadores. A pesar de una mejora de la eficiencia evidente en todos estos años –se ha reducido más de un 80% la plantilla, mientras que la producción ha caído menos del 40%–, el sector ha sido incapaz de competir con el carbón exterior, hasta el punto de que más que hablar de un sector productivo, la minería del carbón en España ha sido un argumento permanente utilizado por los sindicatos para perpetuar en el tiempo un sistema de transferencia de renta, por la vía de la subvención, desde el resto de España hacia los comunidades autónomas con explotaciones, especialmente Asturias y Castilla-Léon. El objetivo para los próximos años es seguir jibarizando un sector que sigue consumiendo dinero público -alrededor de 350 millones de euros anuales-.

Según el Plan de la Minería, para el 2012 está previsto que la producción se haya reducido hasta 9,2 millones de toneladas y que el empleo minero esté en el entorno de los 5.300 trabajadores. Los planes para crear empleo alternativo en las comarcas mineras han resultado ser un fracaso, a pesar de la ingente cantidad de dinero empleado. Bruselas quiere poner fecha al cierre de la minería de carbón, pero la experiencia de las últimos años ha demostrado que hasta el momento todos los intentos han sido en vano.

OYE CHÁVEZ, REVÍSATE, ¡MAS SABOTEADOR Y CONTRA REVOLUCIONARIO SERÁS TU!

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Por: Luis González, (Miembro del Equipo Coordinador de Radio Ecos 93.9 F.M)

Los Trabajadores y Trabajadoras SOMOS EL PUEBLO.

Los Trabajadores, Trabajadoras, Campesinos e Indígenas que luchamos por nuestros derechos en procura de alcanzar un mejor nivel de vida en armonía con la naturaleza SOMOS EL PUEBLO. El mismo Pueblo que fue vilmente masacrado en febrero del 89 por La Policía y El Ejército Venezolano, el mismo que te escondió y protegió a tí durante el golpe del 99 y a tus Ministros, Diputados y Funcionarios durante los días del Golpe de Abril de 2002, el mismo que rescató a PDVSA y puso fin al criminal Paro Petrolero.

Los Trabajadores y Trabajadoras que hoy llamas "Saboteadores" y "Contrarevolucionarios" somos el mismo Pueblo al que no consultaste para liberar a Golpistas y Meritócratas el 31 de Diciembre de 2007, el mismo al que no consultaste para condonar la deuda milmillonaria a los Empresarios en junio 2008 a los mismos empresarios que avalaron el Golpe y nuestra condición de Explotados de siempre. También a estos Empresarios Golpistas y Explotadores les eliminaste el Impuesto a las Transacciones Financieras y de paso les diste una manito para que contribuyeran con el impulso productivo del País de Mil Millones de Dólares.

Mezherane, Cisneros, Marturet, Moschela, Camero, Zuloaga... y otros de estos Capitalistas estuvieron compartiendo chistes y risas contigo en aquella indigna "reunión" en el Alba Hilton. "Reunión" a la que por cierto NO FUIMOS INVITADOS LOS TRABAJADORES, TRABAJADORAS, INDÍGENAS, CAMPESINOS Y ESTUDIANTES REVOLUCIONARIOS. Fué una "Reunión" entre Los Patrones y Su Aparato.


Ser "Líder" NO TE DA DERECHOS PLENIPOTENCIARIOS. Eres un "Actor en la Historia de la Lucha de los Pueblos", no "el Autor de la Historia de la Lucha de Los Pueblos". Y mucho menos el único actor ni el único "Lider" de nuestra historia de luchas con derecho a decidir.

Gústete o no, debes saber y entender que las Revoluciones las hacen Los Pueblos. Eso ha ocurrido en nuestro Continente desde el mismo momento en que la Bota Imperial Española nos impuso su "dominio" a fuerza de muerte.
Cientos han sido las sublevaciones por salir del yugo, decenas las etapas en las que como pueblo hemos mantenido viva esa "rebeldía" originaria y natural de todo oprimido.

A lo largo de los años hemos pasado NO MANSAMENTE de la condición de Esclavos a la de Obreros, Asalariados, Campesinos e Indigenas Sin Tierra. También el Esclavista de Ayer no podía seguir con el dominándonos con el látigo en la mano y llegó a lo que es hoy: Un Moderno Explotador, con su "Estado Moderno" y sus "Instituciones Modernas del Siglo XXI". Con su Nuevos Capataces y Mayorales (BUROCRACIA MODERNA) que siguen obedeciendo al mismo esquema tradicional de dominación. Por eso es que los Trabajadores y Trabajadoras Revolucionarios de Aragua y Anzoátegui no pudieron marchar este Jueves 5 de Marzo de 2009 por las Calles de Caracas, sino que tuvieron que hacerlo de manera "OR-DE-NA-DA" por la acera al momento de reclamar tanta impunidad y complicidad de este "Estado Moderno que ampara y privilegia los derechos de los Explotadores poor encima de los nuestros". HABÍA QUE TENER PERMISO DEL ESTADO MODERNO PARA MARCHAR.
También hace unos años, fueron golpeados y dispersados violentamente por las Fuerzas Policiales y Militares de este Estado Los Trabajadores y Trabajadoras de Sanitarios Maracay cuando se disponían a trasladarse a Caracas (Sede del "Estado Moderno") a reclamar derechos postergados, justicia y cumplimiento de compromisos. En ese momento los nuevos mayorales y capataces arremetieron en contra nuestra.

Años atrás, también durante este Periódo Gubernamental Suyo, durante la realización de una Caravana que se trasladaba a Caracas desde Perijá, nuestros hermanos Indígenas fueron escoltados por Convoys del Ejército y la Guardia Nacional retardándoles la llegada a Miraflores donde les esperaban miles que se solidarizaban con sus justas luchas, al llegar a Caracas, la marcha a Palacio también fue marcada por la Guardia Nacional como si se tratara de que quienes marchaban era algún ejército invasor. Igual le pasó a nuestros Camaradas Obreros de Aragua y Anzoategui este Jueves 5 de Marzo 2009.

Entonces Chávez, ¿¿tu le das Amnistía a los Golpistas, premias y apoyas a Los Ricos Empresarios, tu gobierno a través de tus Ministerio de Trabajo, Ministros de Interior y Justicia y TSJ fallan (deciden) a favor de los Patronos y Ganaderos, pero nos llamas Saboteadores y Contra Revolucionarios a los Trabajadores y Trabajadoras que Exigimos Nuestros Legítimos Derechos?? ¿Qué te has creido? ¿Quién te has creido?.

Los Esclavos de Ayer que somos hoy los Trabajadores Explotados del Campo y la Ciudad y los Indígenas, tenemos e deber ineludible e incondicional de Emanciparnos de todo yugo. Y ese deber va más allá de Personalismos, Politiquería y Conveniencias ajenas a nuestra clase y condición de explotados. POR ENCIMA DE CUALQUIER INTERÉS ESTA EL INELUDIBLE DEBER DE FORJAR NUESTRA PROPIA LIBERACIÓN.

OYE CHÁVEZ, ¡MAS SABOTEADOR Y CONTRA REVOLUCIONARIO SERÁS TU!

Este Viernes 6 de Marzo 2009, has ordenado a tu policía Política y Militar que nos vigile persiga y hostigue aún más a los de abajo. Ya tu ejército en Perijá también hace lo mismo contra nuestros hermanos indígenas mientras las "Comisiones de Demarcación" e Instituciones les burlan y engañan en sus propias caras.
Por otra parte mantienes un discurso "anti-imperialista" y "anticapitalista" con el que pretendes hacernos creer que esposible construir el "Socialismo" dentro del Capitalismo. y Mientras todo esto ocurre se continúa fortaleciendo nuestro enemigo de clase, pues tu gobierno no impulsa ninguna lucha de clases, sino que impulsa el colaboracionismo de clases, por eso es que en tu partido y tu gabinete "conviven en paz" Explotadores y Explotados.

POR ESO TE DIGO QUE MÁS SABOTEADOR Y CONTRAREVOLUCIONARIO ERES TU.


Los trabajadores y trabajadoras, los indígenas, los campesinos, los estudiantes revolucionarios, no vamos a abandonar nuestro papel. ASUME TU EL TUYO, NOSOTROS SEGUIREMOS ASUMIENDO EL NUESTRO.

NUESTRO CAMINO ES EL DE LA LUCHA POR NUESTRA LIBERACIÓN ¿CUÁL ES EL TUYO?

lunes 2 de marzo de 2009

Historia de la rebelión popular de 1814

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libro publicado en el blog de josé javier león. lectura recomendada.

lunes 22 de diciembre de 2008

Pacto en el Mar de los Caribes. Carlos Acosta

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El mediodía cumanés se siente como siempre, caluroso y seco pero muy bullanguero. Esta ciudad se ha convertido en una inmensa tranca automovilística. Nada se mueve y si lo hace, lo hace muy lentamente. Contraste evidente con los días pasados en la Península de Araya, donde la calidez emana a borbotones y la gente y sus calles nos remontan a la Porlamar de nuestra niñez y adolescencia.

La llegada al terminal de ferrys presenta un problema convertido en cotidianidad: “No hay pasajes para la Isla de Margarita”. Imposible viajar por lancha o en los barcos de carga y pasajeros. La cercanía de los días finales de diciembre y su lógica navideña reclama la urgencia de resolver la situación.

Otra vez, acude a nuestra mente el recuerdo de la frase paterna: “El que tiene un amigo, tiene una mina”. Acudimos al amigo, representado esta vez en el gordo Eladio, o simplemente Porras. Su respuesta telefónica nos conduciría a una de las más hermosas experiencias de nuestra vida.

¿Cuál es el barco en muelle?

El Caroní, fue nuestra respuesta.

Ah, entonces no hay problema hermano, ese es el del Capitán Núñez, el que te presenté en Manicuare.

El Caroní es un viejo barco de carga acondicionado para el transporte de pasajeros y mercancías. No iba a ser nuestro primer viaje en él. En el pasado, subimos con pasaje en mano hasta una cabina acondicionada con butacas, un pequeño cafetín y el infaltable televisor, que con su tediosa programación ayuda a dormir los pasajeros la mayor parte del viaje. Esa era la experiencia que vivía en nuestra memoria.

Ahora sin pasaje disponible, tocaba acceder hasta el puesto de mando, sin ser detenido por algún celoso funcionario de la empresa. Decidimos utilizar una técnica que por lo general da excelentes resultados: “caminar por el medio de la calle con total naturalidad, para no ser vistos”. Nuevamente funcionó, atravesamos entre camiones y gandolas cuando comenzaba la carga y accedimos a las escalinatas que conducen al puesto de mando. A mitad de ellas, un perro echado nos detuvo, su mirada era una duda entre ladrar o seguir durmiendo, pasamos a su lado y alcanzamos el puesto de mando. Al tocar la puerta, una mirada de sorpresa la abrió.

¿Qué desea? Era el capitán Núñez.

Al explicarle la situación y recordarle al amigo común, su trato se volvió relajado y apareció un ser humano afectuoso, generoso y comprometido con la lucha por la emancipación de los pueblos.

Luego del infaltable café calientito y la presentación al resto de la tripulación, el ahora amigo y compañero José Núñez se excusa por tratarse de su viaje de descanso, pues al llegar a Margarita debe conducir personalmente el barco de regreso a Cumaná.

Otro café en la cabina con la tripulación, y luego la salida al puesto de mando en búsqueda del mejor lugar para fumar y leer, mientras se efectúa la monótona travesía realizada durante tantas veces a lo largo de nuestra existencia. Nos sentamos en un banco direccionando nuestra mirada hacia lo que dejábamos atrás, luego de 8 días de camaradería con la gente de Cumaná y Araya, y con el compa Enrique.

Con esos recuerdos aflorando a nuestra mente encendimos el cigarrillo y cerramos un rato los ojos. Al abrirlos, ya nada era igual. A nuestra vista comenzó a manifestarse toda la magia de esta región del planeta. Allí, cuando la tarde comenzaba su declinar, estaban ya convidados los seres que conforman la policromía, ninguno faltó a la cita: Los azules, marino y celeste acompañados del turquesa y el resto de la familia; los rojos escarlatas y carmesí, no faltó el magenta ni el bermellón; ahí estaban todos los verdes y amarillos; el violeta abrazado con el lila y el naranja; y muchos otros, tan rebeldes y libertarios que ningún estudioso ha logrado enciclopedizar.

Para completar el encantamiento del momento, por el luminoso camino del verde primavera trotaba hacia el barco Luis, nuestro hijo menor. Llegó y se sentó a un lado. Pero no era el adolescente admirado y amado, sino el niño a quien acompañamos en la dificultosa subida al Cerro de Santa Cruz, en la tierra del panita Alí. Era aquel de la foto velada por nuestra impericia fotográfica, sonriente en lo alto de la cima al lado del guía, triunfante, mientras nosotros a duras penas llegábamos a una loma cincuenta metros más abajo. El niño con ansias de conocimiento interesado en toda la geografía venezolana, cuando la atravesábamos en un cuatrimotor desde Punto Fijo hasta Puerto Ordaz.

Papá cuéntame un cuento. Uno de esos de érase una vez. Uno para niños. Uno de los que sólo los niños conocemos. Uno sin mentiras de adultos. Tú sabes muchos cuentos de esos, cuéntame uno.

Bueno, cierra los ojos.

Érase una vez en las tierras altas, donde habitaban seres laboriosos dedicados a la siembra y la cría de animales; que un grupo de ellos, los más capaces y entusiastas, deciden que es tiempo de caminar hacia tierras desconocidas. Alguien al verlos partir exclama, en una lengua que sólo este pueblo conoce: “Los que se van son unos Caribes”. (Nunca se supo su significado, nadie preguntó).

Los Caribes, se dirigen hacia las tierras bajas, caminando durante 7.000 años. Algunas veces se detienen en algún paraje y están algún tiempo, para continuar su camino hacia un sitio desconocido, pero que todos saben que existen. No buscan oro ni plata, buscan el sitio exacto. Aunque no pueden ni siquiera imaginarlo, saben que al verlo lo reconocerán.

Y así, un día los Caribes al subir a la cima de una montaña, lo ven. A poca distancia, se extiende ante sus ojos una llanura azul que se confunde con el cielo, es el Mar. Ante esta visión, todos corren como atraídos por un hechizo, notando que en esta tierra pueden entrar y salir. Así pasan los días sumergiéndose y volviendo a salir. Es una tierra húmeda y fría, refrescante, agradable. Los Caribes notan que en esta tierra viven unos animales pequeños y saltarines, cuya carne es lo más rico que han probado en toda su vida. Así poco a poco caminan a lo largo de toda la tierra que se une al mar.

A medida que las familias crecen, los jóvenes más audaces siguen camino siempre cerca del mar, siempre hacia donde sale el sol en las mañanas. Cada grupo asume un nuevo nombre de acuerdo al lugar donde se quedan, pero todos son la Gran Familia de Los Caribes. Uno de estos grupos llega a la zona donde termina la tierra y sólo se ve mar hacia donde sale el sol. Allí se detienen. Esta región se conoce miles de años después como la tierra de Los Cumanacoas. En ese punto se extiende hacia el mar, una tierra extraña con forma de cabeza de martillo. Los ancianos Caribes se reúnen. Durante muchas lunas discuten sobre quienes deben subir a la cabeza del martillo. No hay miedo, los jóvenes Caribes son arriesgados, pero a los ancianos les preocupa que ni siquiera sus mejores nadadores, capaces de sumergirse miles de metros dentro del mar, hayan logrado llegar al fondo del mar en esta zona que llaman Cariaco.

Al fin, se realiza un torneo de competencias y habilidades, y escogen al guerrero más audaz, valiente e inteligente y a la guerrera más hermosa para que suban a la cabeza del martillo y la pueblen con sus descendientes. Esa es la verdadera historia de lo que hoy se conoce como la Península de Araya.

Los guerreros encuentran una arena muy fina, y pronto descubren que sirve para mantener la carne del pescado durante muchos días. Es así, como a medida que crece la familia comienzan a trasladarse a las tierras cercanas. Para esto, necesitan convertirse en navegantes, así construyen embarcaciones pequeñas. Pronto aprenden que el mar tiene corrientes por debajo y que manejándolas, sin mucho esfuerzo pueden viajar por todas las islas de este inmenso mar. Con esa sabiduría y el uso de la sal pueblan todo lo que se extiende desde la costa descubierta hasta lo que hoy se conoce como el sur de la Florida. Todo esto se llama desde entonces y para siempre El Mar de los Caribes.

Que lindo cuento, papa, hacia mucho que no estábamos así disfrutando de nuestra niñez. ¿Entonces, este mar se llama Cariaco?

No. Toda esta tierra azul, que se extiende hasta más allá de nuestra vista, es El Mar de los Caribes. Donde estamos ahora navegando es el Golfo de Cariaco, que separa Cumaná de la Península de Araya, la tierra que ves adelante.

¿Y dime papá, es cierto que nadie ha visto el fondo de este mar?

Nadie hijo. Bueno yo estuve una vez, pero los dioses abajo me prohibieron hablar de eso, contesté tratando de echar otro cuento.

Mi hijo me miró con seriedad, y pude ver nuevamente la mirada seria de aquella tarde en Canaima donde los papeles se intercambiaban y el era el padre y yo el niño de 7 años. De esa forma, en silencio me reclamaba mi infantilismo y mis constantes bromas: Papa, ensériate cuéntame ahora algo de historia.

Bien, disculpa hijo, es que a veces no quiero crecer, odio el mundo de los adultos.

Con voz tranquila, me habló suavemente al ver aflorar las lágrimas a mis ojos:

Te entiendo, yo tampoco quiero crecer, pero cuéntame como hermano mayor para aprender juntos.

Bueno, hagamos entonces este viaje viéndolo con sabiduría infantil.

Ves esas pequeñas embarcaciones a la izquierda, esas que el pueblo llama “tapaítos”. En realidad, son pequeños transbordadores con todas las comodidades, donde los turistas se maravillan de toda esta belleza que ahora disfrutamos. Los muchachos y las muchachas de Araya sirven de guías y cuentan la historia de los Caribes, advirtiendo que observen los delfines al lado del transbordador y los cardúmenes de peces que se desplazan libres por estas aguas.

Mira allá adelante, ese es el pueblo de Manicuare. Que lindo es su muelle, los vendedores extienden los productos en sus acogedores establecimientos. Mira aquel con forma de pescado. Es un expendio de comidas donde encuentras toda la variedad de la comida arayera. Todos allí son muy atentos con los visitantes, los orientan y aconsejan.

Ves esa punta adelante, esa es Punta Arenas. La erosión se había comido su playa de blanca arena; pero ahora, gracias al trabajo de las comunidades organizadas es la mejor playa de la península.

¿Y estos barquitos, como se llaman?

Son peñeros, ahí van los Caribes a realizar la faena de pesca nocturna. ¿Ves esa construcción acá a la izquierda?

Si, parece un castillo ¿verdad?

De hecho es un castillo hijo. Lo construyeron los conquistadores españoles para protegerse de los corsarios y piratas. Cuando se retiraron de acá, lo volaron. Hoy, ha sido restaurado por los trabajadores de la empresa salinera y es visita obligada para todos los turistas. ¿Ves esos hermosos toldos, a lo largo de toda la playa del Castillo? Ahí, el compañero “Quilla” hace muchos años ayudó a conformar una organización comunitaria, donde todos se benefician por igual y destinan parte de los excedentes al mantenimiento del Castillo.

Papa, ¿y estos galpones que se ven sobre el mar?

Hijo, esa es la empresa salinera más grande del mundo. Hace muchos años, cuando la visitamos por primera vez con el hermano Roland, parecía una zona de guerra, totalmente destruida. Pero la acción de Bellorín, Jorge y todos esos compañeros de Araya logró recuperarla con la ayuda de todo el pueblo arayero. Hoy, luce orgullosa su compromiso con todas las comunidades, sirviendo de soporte económico para toda la región.

Cuando la tarde se retiraba, desde la derecha el sol incendió las nubes. No con visos de tragedia como en Roma. Acá era otra cosa, era magia, encanto, embrujo, sortilegio...

Mira papá, otro transbordador, pensé que solo iban entre Cumaná y Manicuare.

No hijo, estos salen de Manicuare y costean por Punta Arenas hasta Araya, luego siguen costeando hasta el muelle internacional de Chacopata y de allí a Coche, Cubagua y Margarita. La semana pasada me informó un amigo que pronto abrirán rutas hacia otras islas y así poco a poco volver a recorrer el camino de los Caribes.

¿Y estos pueblos con casas tan bonitas como se llaman?

El Guamache, El Cují, El Cardón.

Ya empezaste otra vez con tus cuentos, puro nombre de árboles.

Ahí estaba nuevamente la mirada que intercambiaba nuestros roles.

Bueno hijo, pero reconoce que podrían llamarse así, o tal vez de otra manera, pero que importa eso.

Dime papá. ¿Los Caribes también utilizaban esos nombres de Golfo, Península, Isla, Cayos?

No creo hijo, esas son vainas de gente que se dedica a teorizar, a explicar la vida bajo su mirada siempre externa a los procesos sociales. Los Caribes se dedicaron a hacer la historia.

Para, para, no te vuelvas a meter por ese camino. No quiero filosofía, no puede haber filosofía entre nosotros. Sólo quiero historia viva.

Escuchándolo, entendí que todo estaba dicho entre nosotros esa tarde. Trate de hablar, pero la imponencia del crepúsculo, la inmensidad del mar, la tonalidad de la tarde que expiraba y los recuerdos del futuro me lo impidieron.

Luis tomó mi mano, al ver mis ojos ya llenos de lágrimas y me condujo hacia la parte delantera del puesto de mando. Subiéndose a mis hombros, me pidió que extendiera los brazos. En ese momento con la brisa del mar golpeando nuestros cuerpos, comprendimos a aquellos 2 viajeros del Titanic. Realmente podemos volar. Remontar el horizonte. Sumergirnos en los cielos. Surcar las nubes. Sólo basta que lo creamos y así será.

De vuelta a nuestro banco, volvió a tomar mi mano.

Papá, yo se porque llorabas. Seguro que las lagrimas en tus ojos y el nudo en tu garganta, fue porque pudiste darte cuenta de todo lo que hemos perdido.

No hijo, esta vez te equivocas, ese llanto envuelto en esta tarde inolvidable, no tiene nada que ver con la tristeza. Era, es, y será un llanto de felicidad, al llegar a mi alma la certeza de todo ese mundo que ya empezamos a construir. El mundo de los Caribes que poco a poco se extenderá a toda Nuestramérica.

Tomó mi mano, me pidió que cerráramos los ojos y ahí en ese momento, hicimos juntos el pacto donde nos comprometíamos a nunca dejar de ser niños. Al abrir los ojos, vimos que no estábamos solos. Una gaviota revoloteaba alrededor del barco y aún sin oscurecer, una estrella apareció, para ser mudos testigos y refrendar este pacto infantil.

Ya a punto de partir, preguntó:

¿Crees que habrá alguien en esa estrella?

Tal vez hijo, la próxima vez que nos veamos viajaremos allá y lo averiguaremos.

Me besó y comenzó a caminar por la senda de los recuerdos. Se detuvo y volviendo la cabeza me dijo:

Recuerda que es un pacto entre niños y esos son para toda la vida.

Luego se perdió entre el cielo y el mar. Aun con los ojos cerrados alcancé a decirle, antes que la sirena del barco indicara el fin de la travesía:



Lo haré hijo, juro que lo haré.

domingo 14 de diciembre de 2008

Carta de Simón Bolívar a su prima Fanny pocos días antes de morir

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Querida prima:
¿Te extraña que piense en ti al borde del sepulcro?

Ha llegado la última hora; tengo frente al frente el mar Caribe, azul y plata, agitado como mi alma por grandes tempestades; a mi espalda se alza el macizo gigantesco de la sierra con los viejos picos coronados de nieve impoluta como nuestros sueños de 1805.

Por sobre mí, el cielo más bello de América, la más hermosa sinfonía de colores, el más grandioso derroche de luz.

Y tu estás conmigo, porque todos me abandonan; tú estás conmigo en los postreros latidos de la vida, en las últimas fulguraciones de la conciencia.

¡Adiós Fanny! Esta carta llena de signos vacilantes, la escribe la mano que estrecho las tuyas en las horas del amor, de la esperanza y de la fe.

Esta es la letra que iluminó el relámpago de los cañones de Boyacá y Carabobo; ésta es la letra escrita del decreto de Trujillo y el mensaje del Congreso de Angostura…

¿No la reconoces verdad? Yo tampoco la reconocería si la muerte no me señalara con un dedo despiadado la realidad de este supremo instante.

Si yo hubiera muerto en un campo de batalla frente al enemigo, te dejaría mi gloria, la gloria que entreví a tu lado en los campos de un sol de primavera.

Muero miserable, proscrito, detestado por los mismos que gozaron de mis favores, víctima de un inmenso dolor; presa de infinitas amarguras. Te dejo el recuerdo de mis tristezas y las lágrimas que no llegarán a verter mis ojos.

¿No es digna de tu grandeza tal ofrenda?

Estuviste en mi alma en el peligro, conmigo presidiste los consejos de gobierno, tuyos son mis triunfos y tuyos mis reveses, tuyos también mi último pensamiento y mi pena final.

En las noches galantes del Magdalena vi desfilar mil veces la góndola de Byron por las calles de Venecia, en ella iban grandes bellezas y grandes hermosuras, pero no ibas tú; por que tu flotabas en mi alma mostrada por la níveas castidades.

A la hora de los grandes desengaños, a la hora de las últimas congojas apareces ante mis ojos de moribundo con los hechizos de la juventud y de la fortuna; me miras y en tus pupilas arde el fuego de los volcanes; me hablas y en tu voz escucho las dianas de Junín.

Adiós, Fanny, todo ha terminado. Juventud, ilusiones, risas y alegrías se hunden en la nada, sólo quedas tú como ilusión serafina señoreando el infinito, dominando la eternidad.

Me tocó la misión del relámpago: rasgar un instante las tinieblas, fulgurar apenas sobre el abismo y tornar a perderse en el vacío.

Santa Marta, 6 de diciembre de 1830

domingo 7 de diciembre de 2008

Como pueblo nos preguntamos, ¿Va a seguir premiando a la derecha endógena?

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Compañero presidente usted debe ser un hombre de palabra

En la construcción del socialismo, es donde se profundiza la lucha de clases, produciéndose diversas contradicciones que generan otras contradicciones, la burguesía y su relaciones sociales mantienen un guerra constante para que se reproduzca la lógica del capital, mientras los trabajadores y sectores explotados luchan por la emancipación de genero humano, esta batalla es a muerte, es la principal contradicción; capital trabajo que se expresa en dicha lucha de clase.

Un grupo de compañeros hemos venido afirmando que en el proceso revolucionario venezolano un sector de la burguesía mantiene una relación directa con la llamada derecha endógena, entendiendo que entre ellos (los aliados) tienen contradicciones, muchas mas con sectores de la burguesía tradicional (que no se sienta a negociar y quiere el poder político). La nueva burguesía (nomenclatura bolivariana o boliburguesía) trata de hegemonizar en la relaciones de poder, que sin duda para mi lo tiene dentro del gobierno, digo esto por que controlan algunos ministerios, jueces en el tribunal supremos de injusticia, gobernaciones etc., no así el aparato productivo.

Esta nomenclatura es la que impide que se profundice la lucha de clases, su gestión (relación poder – pueblo) no se diferencia de la derecha contrarrevolucionaria, pues reivindica y fortalece las estructura del estado burgués, en ella hay un profundo desprecio al pueblo trabajador, su equipo están formado bajo un criterio de especialistas, profundizando unas de la relaciones del capital mas perversa como lo es la división social del trabajo, dirigente y dirigidos, tan perversa es esta relación que ésta élite no tiene relación directa con los sectores explotados y hablan en su nombre; su decisiones son para reproducir la lógica del capital tanto en lo económico, dándole contratos a la burguesía y familiares que son testaferros de su empresas, como en lo cultural, por ejemplo podemos mostrar que mientras usted compañero presidente habla contra el consumo, el señor Diosdado inaugura centros comérciales tipo sambil, la gobernación de Bolívar trae a Don Omar, Dady Yanqui, Nacho y Chino, además critica las emisoras comunitaria por que ponen al camarita Ali Primera y canciones revolucionarias.

Esta derecha endógena que no se cansa de gritar viva Chávez, pero no hizo nada para la reforma y tampoco hará nada para la enmienda ( ya que se sienten con el derecho de ser los próximos candidatos del “proceso”), que tienen un discurso antiimperialista, pero que buscan capitales imperiales, ponen a su policía contra la protesta de los trabajadores; esta derecha compañero Chávez esta representada por Rangél Gómez, Diosdado Cabello, Jesse Chacón, Reyes Reyes y muchos otros que viene de la milicia, pero muy hábilmente se une con muchos civiles que vienen de tener un militancia de derecha y del la izquierda reformista, tales como la corriente del FBT, sectores trotskista (José Ramón Rivero), el gordo Barreto, Cilia flores, Nicolás Maduro, William Lara, Germán Escarrá y otros mas, derecha ésta que representa los mismos intereses de los que ya saltaron la talanquera.

Gobernaciones que con bomba y platillos dicen que son aprobados y aplican los mecanismo de dominación imperial como la ISO 2000, para ser mas “eficientes,” pero que salen raspados con los mecanismos del poder popular; son ellos compañero presidente, lo que en sus gestiones, masifican la enajenación cultural, aprueban, avalan y mantiene la tercerización de la mano de obra, niegan los sindicatos y los prohíben (mucho meno el control obrero y los consejo de fábrica), niegan las decisiones del ministerio del trabajo cuando falla a favor de los trabajadores (y se atreven a decir que son gobierno de trabajadores), privatizan la política (confiscan) cuando su decisiones las toman la élite sin consulta y la imponen, utilizan la estructura del PSUV para mantener el dominio y los intereses personales.

Fíjese compañero presidente, Diosdado pierde las elecciones para la directiva del partido, pierde la gobernación y usted lo premia dos veces, 1º lo mete a lo arrecho en la directiva del partido y ahora va de ministro, Rangél Gómez, es el candidato ratificado con el menor porcentaje y sigue controlando a su antojo todas las instituciones del Estado Bolívar, con una campaña electoral donde el socialismo no cabía.

Entonces compañero presidente, ¿Dónde esta la promesa de la isla de La Borracha?, ¿por que no los manda hacer trabajos de base con los colectivos populares?, ¿por que le sigue dando puestos de dirección a quienes la militancia y el pueblo rechaza?, hoy de nuevo le pido no solo por usted si no por el proceso que vivimos y que hemos soñado toda la vida, salga, disfrácese del pavo Lucas, oiga a su pueblo, mire y camine por toda Venezuela y dígame quienes de sus gobernantes y ministros pueden mostrar experiencia socialista, mas que la contra revolución, son los mismo señores que dicen ¡viva Chávez! que los tiene muy cerca, quienes están destruyendo el proceso. Cumpla compañero presidente, mándelos bien legos (tal vez para el Tibet, allí podrán aprender la meditación y no podrán hacer negocios), llego la hora del poder popular, de la construcción de los corredores productivos, del gobierno de las comunas, sepa compañero que allí lo acompañaremos.

Solo el pueblo rebelde salva al pueblo.

Volveremos por todos los caminos, los caminos de los trabajadores y soñadores de la esperanza.

Osvaldo León

Maraco1956@yahoo.com

Al Qaeda: soy una puta palestina

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Susana Khalil
Rebelión

Los calabozos mediáticos se valen de Al Qaeda, como cortina de humo para censurar hábilmente la barbarie que actualmente ejerce el régimen colonial de Israel en Gaza-Palestina y seguirán enfocando el extremismo islámico para reprimirle a la opinión pública su derecho de estar informado.

Los calabozos mediáticos a cada agudización del estrangulamiento contra el pueblo palestino sacan su respectivo video de Al Qaeda: contra el occidente, el amor, la mujer la libertad e Israel. Declaraciones contra todos los valores positivos más Israel.

Los calabozos mediáticos enfocan sus lentes hacia un fascista de la ultraderecha islámica, Ayman al-Zawahri, quien no es palestino, quien no representa el espíritu del islam y en la que los mil millones y medio de musulmanes no se identifican con este extremista al cual más bien lo repudian. Pero sin embargo es quien enfoca los medios para censurar el horror que se comete contra el pueblo palestino por parte del régimen colonial de Israel.

Los calabozos mediáticos no sólo censuran sino que también falsifican impecablemente la información, es decir mientras el régimen colonial de Israel ejerce una infernal y cruenta crisis humanitaria contra la población nativa palestina, como método de limpieza étnica, los medios enfocan sus cámaras hacia las declaraciones de un criminal, misógino de la ultraderecha islámica. Le abren toda la pantalla para: atacar, al símbolo, es decir Barack Obama, con descalificativos a su condición de negro y luego por ser aliado de Israel. Vemos expresiones que atentan contra los valores humanista. Pero en ese escenario los medios no sólo censuran sino que falsifican, es decir, reivindica a Israel como la víctima, quien justamente está estrangulando a un pueblo indefenso. Esto es como el lavado de dólares, en este caso es un lavado de información.

Los calabozos mediáticos ocultan sus lentes frente a las declaraciones de extremistas judíos israelíes miembros de grupos como Shass , Kahane Chai, Gush Emunin, Kach , JDL etc., (Jewish Defense League), estos tres último con redes en Estados Unidos y reciben entrenamiento militar.

Los calabozos mediáticos no enfocan sus lentes a los sectores progresistas, de izquierda, seculares, ateos, feministas, académicos, representantes culturales del mundo palestino y árabe en general. El mundo árabe es reducido a una mercancía religiosa….

Los calabozos mediáticos no muestran que las primeras víctimas de los extremistas islámicos son los musulmanes y musulmanas, que los primeros combatientes contra los extremistas islámicos son los musulmanes y musulmanas. Los calabozos mediáticos no mencionan que los grandes grupos islámicos han sido creados por Estados Unidos e Inglaterra.

Los calabozos mediáticos enfocan sus lentes hacía las declaraciones de la ultraderecha islámica a fin de reprimir la información mediante el miedo. Difundir el miedo, pánico en la opinión pública mundial y así no permitir ver la situación real y evitar reacciones de protesta, solidaridad ante la catástrofe humanitaria que practica el régimen colonial de Israel contra la población nativa palestina, toda indefensa.

Los calabozos mediáticos, ante los “autoatentados” del 11 de septiembre del 2001, mientras el mundo entero se horrorizaba con justo dolor al ver mediante sus pantallas como criaturas humanas clamaban por auxilio, se lanzaban de las torres… El mundo entero miraba esta tragedia. Los calabozos mediáticos sabían que el mundo entero se encontraba mirando estas imágenes y que el mundo estaba sensibilizado. Los calabozos mediáticos como CNN, FOX etc., aprovecharon dividir, dividir la pantalla en dos para colocar falsamente imágenes de palestinos celebrando esta tragedia (imágenes de palestinos que correspondían al año 1991 así denunciado y demostrado primeramente por un profesor universitario brasileño, Márcio Carvalho ). Se trató de un tráfico de imágenes, las imágenes no eran montadas pero se comprobó que las mismas no correspondían a lo que fraudulentamente los medios indicaban. No es que pasaban las imágenes de la tragedia y luego colocaban a los palestinos celebrar sino incluso dividieron la pantalla, este hecho resulta de sicópatas mediáticos. Ciento de miles de palestinos en el mundo fueron echados de sus trabajos. – Pobre Israel ahora si entendemos su dura situación, decían muchas personas-. Este terrorismo mediático gaseó la lucha del pueblo palestino. Los calabozos mediáticos impecablemente falsifican… hacen de la víctima el culpable y contribuyen al exterminio del pueblo palestino. Esos días fueron de pánico para los palestinos ya que habían anunciado a estos como los autores de los atentados, además el colonialismo aprovechaba que la atención mundial estaba centrada hacia Nueva York e Israel hizo de las suyas masacrando palestinos en los Territorios Ocupados. Me relataba una maestra palestina: -nosotros los palestinos acorralados en esta brutal ocupación militar y como todo el mundo de este mundo mirábamos la tragedia del 11 de septiembre a través de esas pantallas y repentinamente nos fusilan con esas espantosas mentiras mediáticas en la que nos presentan como a unos monstruos celebrando el dolor humano….fue torturador lo que hicieron los medios….tormentoso-.

Los calabozos mediáticos están controlados de manera directa e indirecta por el movimiento sionista internacional y para ocultar el plan de limpieza étnica y todo ese fraude moral llamado Israel que no es más que la continuación de la Europa colonial. El movimiento sionista y sobre todo después del fin de la Guerra Fría, el advenimiento de la Internet, la globalización de la solidaridad mediante los grupos altermundistas y de izquierda, el surgimiento de medios alternativos y su desgatada carta del antisemitismo, centran sus lentes en la decadencia de la ultraderecha islámica del mundo y lo vinculan automáticamente con todo aquello que se llame Palestina.

Los calabozos mediáticos han hecho de Al Qaeda etc., un beneficio para el régimen colonial de Israel y una real amenaza para Palestina.

Los calabozos mediáticos dan la espalda a la humanidad y la ecología.

Los calabozos mediáticos forman parte de las artillerías bélico-militar, son comandos de guerra, de intereses de dominación y control imperial.

Llegara el día en que pueblos nos liberaremos de los calabozos mediáticos, llegará el día en que los pueblos tomen los medios de comunicación, será la toma de la Bastilla de nuestro tiempo.

Chao CNN hasta el próximo video de Gush Emunin, no perdón quise decir Al Qaeda.

lunes 17 de noviembre de 2008

James Petras: "En Venezuela la lucha de clases se va a agudizar"

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El connotado intelectual ofreció una entrevista exclusiva donde se refirió a temas cruciales para la actual etapa del proceso revolucionario venezolano.

MR: Estimado profesor James Petras agradecemos el valioso tiempo que nos ha concedido para hacerle algunas preguntas. ¿Cuál es su visión sobre el proceso político que actualmente vive Venezuela?

JP: El proceso venezolano es contradictorio. Sin embargo se ha avanzado mucho. Hay conquistas importantes: se han implementado planes para el bienestar social de la población, ha mejorado el poder adquisitivo del pueblo, hay mayor organización popular y se ha incrementado la conciencia antiimperialista del pueblo.
El Presidente Chávez es la vanguardia contra el terrorismo de Washington. Nunca otro Presidente se había pronunciado abiertamente en contra Bush. Chávez lo hizo cuando dijo que “el terrorismo no se puede combatir con más terrorismo”.Ningún otro jefe de Estado asumió esa posición.

Sin lugar a dudas hay contradicciones. El capital financiero continúa en manos privadas. En el sector agrario aún no se ha podido eliminar el latifundio vinculado con mafias dentro de la GN y el sicariato. Hay problemas con la soberanía alimentaria a pesar de la gran inversión que se ha hecho en este ámbito pero que no ha tenido el éxito esperado por la burocracia y la falta de consolidación de las cooperativas del campo. Aún no hay extensión en la distribución de tierras.

MR: ¿Qué otros problemas observa?

JP: Un gobierno socialista la primera cosa que debe hacer es eliminar el lumpen. Lo hizo Cuba socialista. Destruyó las mafias. Aquí el problema es la delincuencia. Ese lumpen es una clase depredadora. Hay que encarcelar a los delincuentes, porque están dañando, perjudicando, la base popular del chavismo.
La seguridad no es un problema burgués. Hay que tratarlo con métodos socialistas.
Muchos delincuentes no cometen sus crímenes por pobreza. Hay gente que es delincuente por opción.

Otro serio problema es la inflación. Es un cáncer para la población. Hay que dar una batalla campal en todos los niveles contra ella. La inflación es el peor enemigo porque la derecha juega con eso. Cardoso en Brasil, Menem en Argentina, son productos de la hiperinflación. La inflación no es un tema común de debate en la izquierda pero hay que discutir al respecto porque es un gran problema hoy.

MR: A pesar de estas dificultades, usted afirma que hemos avanzado mucho

JP: El proceso necesita continuar la marcha hacia delante. Se han nacionalizado algunas minas de oro y un importante banco privado pasará a manos del Estado. Son grandes avances.

Yo realicé en 1976 un estudio sobre la nacionalización en algunos países de América Latina, incluso aquí en Venezuela y lo importante es conocer para quién se nacionaliza y cómo repartir los ingresos, estructurar la distribución de las ganancias. En el primer gobierno de CAP, la nacionalización de la petrolera estatal sólo trajo como consecuencia que las ganancias terminaran en manos del gran capital trasnacional, de la burguesía extranjera y seudonacional.

Desde el comienzo, la gerencia de la vieja PDVSA empezó a imitar el comportamiento de los capitalistas extranjeros. Yo conversé en aquel entonces con un obrero petrolero en Maracaibo y hablaba en términos de “ellos y nosotros” al referirse a los nuevos gerentes. Yo sonreí y el obrero me dijo: “Hasta hablan español con acento inglés”.

MR: ¿Qué papel debe jugar la izquierda en este momento?

JP: Creo que todas las fuerzas marxistas deben apoyar el liderazgo de Chávez. Él es un referente para todas las fuerzas populares antiimperialistas del mundo. Yo conozco al Presidente Chávez, le envío mis libros. Es un hombre con el que se puede discutir.
Cuando expuso su posición sobre la FARC yo lo consideré un error, porque las FARC no tomaron las armas gratuitamente.

Chávez tiene razón al tratar de crear apoyos diplomáticos con países que tienen una democracia burguesa y gobiernos conservadores, desde el punto de vista del manejo del Estado. Pero no debe ir más allá como por ejemplo cuando dice que Lula es socialista. No hay que olvidar que Lula criminaliza al Movimiento de los Sin Tierra en Brasil.
Pienso que hay que crear un diálogo fraternal entre la izquierda dentro de la sociedad, un debate fraternal sobre estos temas que he mencionado.

MR: ¿Qué expectativas debe tener el gobierno venezolano con la elección de Obama en EEUU?

JP: Chávez no debe hacerse ilusiones con Obama, porque se ya se ha demostrado que al capital no le importa si es un indio o un negro quien llega al poder, sólo le importan sus intereses. Tenemos el ejemplo de Condoleeza Rice y Colin Powel que siendo afrodescendientes llegaron a altos niveles de poder en el gobierno norteamericano. Obama llevó a un fanático sionista como jefe de su gabinete (el profesor Petras se refiere a Rahm Emmanuel). Chávez debe proponer un acercamiento pero sin ilusiones de un cambio real en la política imperialista.

Batista era un negro que no podía entrar al Country Club en su País hasta que fue dictador. Duvalier también era un negro y oprimió terriblemente al pueblo haitiano.
Chávez puede reconocer esa realidad. Es un hombre muy honesto, culto, que tiene capacidad de rectificar. Rápidamente entenderá que Obama es un representante del imperialismo bélico.

MR: ¿Cómo resolver las contradicciones de las que ha hablado?

JP: La lucha de clases continúa incluso en países como China, con años de experiencia socialista. En Venezuela la lucha de clases se va a agudizar por una razón: el año que viene se profundizará la crisis mundial. Si cae el precio del petróleo, no habrá tanto dinero para satisfacer los intereses de la burguesía y del pueblo. El 2009 es un año de definiciones por la crisis económica. Venezuela tiene grandes reservas internacionales pero han bajado por la necesidad de cubrir el gasto público y las importaciones.

Ante esta situación el gobierno venezolano debe tomar medidas clasistas. No se puede satisfacer a todos. Economías como Inglaterra, China y EEUU están cortando sus importaciones. Redujeron la importación de acero en China por ejemplo. En esta situación o produces internamente o no tienes nada.

En Venezuela no hay una burguesía con vocación empresarial. Son compradores o intermediarios pero no producen, no generan puestos de trabajo ni nuevos mercados.
Dada la falta de una burguesía empresarial es un gran error hablar de empresarios. Hay algunos sueltos por allí pero la burguesía nacional no va a correr riesgos por invertir en el país. O el Estado invierte y financia el aparato productivo con la nacionalización de la banca o no van a existir productos manufacturados. La crisis obligatoriamente aumentará el papel del Estado. En EEUU y en EU ya se ha hecho. Y un país del tercer mundo debe hacerlo más aún.

Es curioso ver cómo los mismos financistas de Wall Street piden mayor intervención del Estado. La nacionalización de la banca en estos momentos es un paso adelante. Aquí debemos explicar la necesidad de nacionalizar bancos para canalizar los créditos al sector productivo. Debemos justificar porqué se debe hacer.

El socialismo no sólo debe ser declarativo, sino hay que tomar medidas reales para solucionar los problemas. No sólo con banderas nacionalistas sino hay que explicar porqué se hace. El socialismo es el camino para que la gente viva mejor.
No es nacionalizar pequeñas empresas del sector minorista de la economía (restaurantes, pequeños negocios). Fue un error que cometió Fidel al inicio de la revolución cubana. Hay que nacionalizar las industrias relacionadas con los sectores estratégicos.

Hay que explicarlo. No debe ser sólo una bandera ideológica hay que clarificar los impactos sociales y económicos. Hay que mostrar las fallas del modelo actual. No sólo decir que los ricos ganan mucho dinero. Es un error sólo proponerlo sin justificar su utilidad en la vida diaria.

Modaira Rubio - Fundación Debate Abierto | Para Kaos en la Red |

jueves 13 de noviembre de 2008

Camarada.

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Cayena de Cabure, Sierra de los Cimarrones












CAMARADA.
Alexis Romero Salazar.



A Hilario Diaz* y José Rafael Zavala**,

in memoriam



Se dice
y se experimenta el temblor en el escondite
y el crujir de las tripas
en la indigencia por el puro compromiso

Se dice Camarada
y se siente el agua presionando los pulmones
y las garras del esbirro hundiendo la cabeza en la tina

Se dice camarada
y se siente el corrientazo en los testículos
el cigarro encendido sobre el pecho
y la plancha quemándote las nalgas

Se dice
y se evoca la “lista negra” de Guayana
el desamparo de la mujer e hijos
y la descarga que te quitó un brazo
haciendo un oficio que no era el tuyo

y se piensa en la condición de hombre del pueblo
y en el firme propósito de seguir siéndolo por siempre

Se dice camarada
y se piensa en la temprana apuesta por la justicia social
y en el sacrificio extremo.

Se dice
y se recuerda la terca voluntad de hierro
y la disposición de echarle bolas para ganarse solamente
unos coñazos

Se dice camarada
y se recuerda la alegría del invencible en la tortura y en la vida

Se dice camarada
y se piensa en amigos verdaderos que ni en el más feroz hostigamiento vendieron la patria

Se dice camarada
aunque no se pongan el trapo rojo
y con toda la humildad del mundo
se prohíban decirle mascarada

* HILARIO DIAZ. Hijo de trabajador petrolero de Caripito en el oriente del país y él mismo obrero de Sidor en Guayana despedido en 1977 en razón de su militancia revolucionaria. Incluido en la llamada “lista negra”, que impedía emplear a los camaradas en cualquier empresa de la zona; tuvo que realizar muchos oficios: cuando hizo de electricista una descomunal descarga lo mantuvo en coma durante varios meses y le desprendió una mano. Recuperado, con su alegría característica, pasó el resto de su vida como taxista hasta el pasado 12 de abril, cuando un infarto logró lo que nunca pudo el enemigo.

** JOSE RAFAEL ZAVALA. También hijo de obrero petrolero y criado en el campo de la compañía en Lagunillas en el estado Zulia. Ingresó en la escuela de economía pero al hacerse militante revolucionario abandonó los estudios; fue torturado muchas veces y permaneció en la cárcel varios años. Siempre consecuente y con apenas el apoyo de unos pocos compañeros -a 7 años de revolución- casi en la indigencia, estuvo batallando con una penosa enfermedad hasta septiembre del 2006.

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Sin que alguien lo haya decidido así, en la actualidad en cierta medida el proceso de reconstrucción de las organizaciones populares, impulsado fundamentalmente por revolucionarios que crecieron durante o después de la derrota de los años `70, se desarrolla huérfano de las experiencias que los precedieron; eso no es nada nuevo, ni ocurre solamente en nuestro país, también sucede en Argentina, como lo testimonia Nauel Laviggi. Se ha mostrado habilidad para mencionar las fallas, para producir nuevos conceptos y transitar nuevos caminos, pero no se demostrado capacidad para rescatar las virtudes y esfuerzos de una generación casi de mártires.

Como dice el poeta argentino Vicente Zito Lema: “Memorar el horror es justo y necesario. Porque el horror existió y muchos de los que lo padecieron están vivos. Memorar el horror debe ser un acto de amor para los muertos, que están solos en la soledad de la muerte. Y esa memoria debe estar viva, para que ese amor sea vida y no una siniestra y vacía parodia de amor.”

Pero es mucho más que eso, no se trata sólo de reconocer su sacrificio y heroísmo, sino de aprender de sus experiencias, de sus destrezas para construir organización en medio de la más bárbara represión; se trata de aprender de sus demostraciones extremas de solidaridad.

Es vital que los revolucionarios venezolanos se identifiquen con ellos y sientan como el joven, también argentino, Dario Santillán:

"Nos pesa mucho la valoración de todos aquellos que dieron la vida.... compañeros que pelearon por lo mismo que estamos peleando hoy. Lo que sentimos en carne propia es que somos los mismos que pelearon en aquellos años. Somos la continuidad de esa historia".

-------------- Quiero honrar la memoria de mis camaradas fallecidos: Alexander Alzolay -asesinado-, Luis Fernando Hernández Vargas, Vicente Antonio Contreras -asesinado-, Jorge Rodríguez -asesinado- Pablo Emilio Ochoa, Manuel Coa Fernandez, Carlos Wilfredo Garcia -asesinado-, Sor Fanny Alfonzo -asesinada-, Ronald Morao -asesinado-, Domingo Arrieche, José Rafael Zavala e Hilario Diaz. Quiero reconocer a mis entrañables hermanos torturados y criminalizados ayer que continúan transformando los espacios más pequeños con modestia, sin buscar protagonismo.

--------------Y repudiar el cinismo de aquellos que con saña y desde diferentes posiciones apoyaron al sistema que los reprimió, los torturó y los mató y ahora andan sectariamente rasgándose las vestiduras y diciendo camarada. Algunos de ustedes saben a quienes me refiero y ellos saben que los tenemos ubicados; mientras no se les ponga en su sitio, se escuchará algo así como “mascarada”

domingo 2 de noviembre de 2008

1eras secuencias de video realizadas por Lucrecia y Sofía

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viernes 17 de octubre de 2008

Saludo al Congreso Cultural de Cabimas

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Juan Carlos La Rosa Velazco

Hoy arranca el 2do Congreso Cultural de Cabimas. Tengo 39 años y he crecido escuchando a mis compañer@s mayores hablar de Cabimas 70, ha sido un privilegio escuchar de esa jornada a José (Emilio) Zavala, a Lidda Franco Farias, a Tito Nuñez Silva, a José Quintero Weir, a Rafael(el negro) Uzcategui, a Enrique Arenas.

La primera vez que leí algo sobre el Congreso fue un pequeño librillo de las conclusiones del mismo de la extinta editorial Rocinante, recuerdo vagamente las consignas quec reafirmaban la resolución de persistir en la lucha por la liberación de nuestra patria. Ya soy un viejo y he visto suceder maravillas dolorosas en una guerra que nos arrastró a todos.

La mayor parte de los que conozco y se que vivieron la jornada del 70 desde entonces hasta hoy son fabricantes humildes y anónimos de la rebelión que ha marcado la vida de mi generación, tejedores de la memoria y la consecuencia, hijos de la crisis de la izquierda venezolana, supieron conseguir el camino para hacer parte de la multitud que abrió dolorosamente el camino en 1989.

Los que con pocos años murieron y vivieron en estos años, mis amigos de esta generación provenientes de los barrios y comunidades populares de nuestro país, somos hij@s de esta jornada.

No por mencionar lo generacional eso nos divide, nuestra vida ha sido unida por la desesperación y la voluntad de cambio de esas multitudes en las cuales se ha resuelto nuestra pequeña existencia, salimos "con las hambres entre el hueso y el pellejo" como dice una canción popular, las hambres de maíz y de justicia, las hambres de dignidad.

No estaré en Cabimas este fin de semana por que la responsabilidad de vivir me lo impide, pero no duermo en la víspera de la jornada, convencido que le país de los centauros del que habló Martí, pudiera reunirse de nuevo, debo escribirle con respeto y muchas ganas de pelea a mis amig@s que ahí van a estar por que habitan la crisis con dignidad como yo lo intento torpemente.

No le demos en Cabimas la bienvenida a quienes van a hacer foto de nostalgia, cuando viven pendientes del próximo cargo disponible en el club del gobierno, ni a los que hacen eventos para justificar la revolución en la oficina.

Hace rato la maldición de la renta petrolera nos arrancó de las manos la conducción de la esperanza y nuestro pueblo necesita prepararse para rehacer las riendas, para retomar la conducción de esta guerra por la justicia y la dignidad. desde esa convicción les pido con el calor de nuestra hermandad que....

No fundemos en Cabimas una dirección, ni un frente, que no se repartan en el panel los cargos de un gabinete que solo tiene sentido en el estar del hotel el Conde, a tres cuadras de Miraflores.

En los ultimos 19 años, Nuestro pueblo ha destruido rapidamente las organizaciones que no le han servido para avanzar, que duele el tiempo en que los cuadros se tardan en montar los andamios y tapiales. Hemos avanzado destruyendo y no construyendo.

No aprueben un programa mínimo que deba ejecutar gobierno alguno, no le sugieran programa alguno al gobierno actual. Nada de lo que ha sucedido en nuestra patria tiene un origen prográmatico claro. Y no se cambia nada entregando un pliego en las oficinas de atención al ciudadano.

No concluyan nada que los acerque a la ciencia social insignificante de la universidad venezolana o de la vida académica subvencionada. No protejan a palabra con la vanidad mortal de los conceptos. La Universidad colonial debe ser cerrada de un portazo para que no contamine la ciencia y los saberes dinámicos que se están probando en la realidad, no le hagan caso a la Universidad y no le hagan caso a la ilusión del conocimiento hecha caricatura.

No convoquemos la resistencia, ni la unidad de la izquierda, ni la unidad nacional, ni la del movimiento social, ni la lucha contra el imperialismo, sin ver desde donde convocan, sin verse en los errores, en las derrotas, en los silencios observados, sin ver la carne humana y la tierra que hace cada palabra que se proclama. sin ver las relaciones que tejen la frase y la palabra, que hacen sus verdaderos compromisos.

Que no se levante alegato o proclama alguna en Cabimas ni se recoja la vaca para pagar el remitido en Últimas Noticias, mucho menos en Vea, pasquín dirigido por antiguos estalinistas con las orejas de Carbozulia.

No seamos "amplios" en Cabimas, hasta el punto de construir alianzas con el enemigo sin que la clase a la que "representamos" se de por enterada. No nos podemos permitir seguir pagando la pieza del fondo en la pensión de las conspiraciones.

A los mas jóvenes que asisten, rebeldes y libertarios, no evalúen la experiencia de Cabimas desde el dogma de las ideas sino desde el de la carne, véanse las marcas del cuerpo y las marcas que la lucha social a dejado. Que no parezca que ustedes son la solución de cada debate. no digan tantas verdades absolutas. No crean que vale algo ahora ser estudiante, mucho menos dirigente de los estudiantes, o de tal o cual grupo de siglas, todo eso esta en la vitrina escolar del poder. Haganse todas las preguntas, la duda es un formidable camino.

No seamos cabrones ni por un segundo en Cabimas de la grave culpa de la burocracia, ni con lo grupos de poder, ni con los vínculos financieros de esos grupos que estan usurpando la voz popular . No aplaudamos al triunvirato estalinista nuevamente, ni a las conspiraciones contra la democracia que necesitan las multitudes callejeras para expresar su propia rebelión mas allá del reparto de banderitas, no matemos nuevamente a León Trotsky, arranquemos a Roque Dalton de las garras de los imbéciles.

No hagamos en Cabimas una proclama por el rescate de la Patria, nosotros no tenemos patria desde que las patrias originales fueron masacradas y la de Bolívar fue traicionada. esta es la capitanía general y en Caracas la bandera es aún la que preserva los derechos de Fernando VII.

Hagamos nuevamente en Cabimas la relación de las naves, veamos a nuestros guerreros con ganas de entrar en batalla, no hagamos en Cabimas un sanedrín de segundones mientras Pilatos juega el ajedrez de la dominación.

Fundemos una fábrica de espadas en Cabimas, una escuela de artillería, una panadería y un comité de poesía, ordenemos el pasto de las cabras que van a alimentar a los nuestros. escuchemos de nuevo a los ancianos reducidos por la memoria.

No podemos venir a Cabimas como cuadros militantes, sino como legión popular, no podemos dejar atras a nuestros hijos y a la familia para venir a la política. mientras ellos se quedan en la miseria dela hambre o en la miseria del interés. la lucha de nuestro pueblo es de nuestro pueblo, y nos mudamos por completo a ella, criamos a nuestros hijos en ella o fracasará.

Veamos en Cabimas claramente donde estan los traidores y salgamos del falso dilema gobierno oposición que nos condena a ser secretarios del batallón electoral, apoyando en silencio a los corruptos de siempre.

Puede ser Cabimas el comienzo de una definitiva marcha, puede ser la polvareda levantada que se pone en marcha, otras relaciones, otra historia, otra manera de vivir con dignidad y justicia, otro poder, la derrota del imperio sobre los territorios donde ha puesto sus garras y sus intereses, la derrota de la burocracia y de las "izquierdas" y las derechas que dentro y fuera del gobierno hacen de la política un asunto de sectas financieras.

Seamos humildes en la reunión de los alegres artesanos, hablemos de talla y de tejido, de hortalizas y de bahareque, de gasoductos y de trasnacionales, de energías limpias y de autonomía comunal, de ocupaciones de tierras y de tambores. de nuestra agua, de nuestra escuela y nuestros caminos. hagamos política en serio hermanas y hermanos, presentemos pelea.

Otra política, ciencia y palabra de nuestro pueblo es urgente.